第二届跨文化色大哥与道德共识重建工作坊综述

1_副本.jpg

众所周知,不同文化间所信奉的道德价值观念并不相同。现代化与全球化的发展让来自不同文化中的人们有了更多的交往,合作与冲突。没有不同文化间道德的共识也就没有不同文化间更好地合作与交流。为了让不同的文化之间能够更好地合作和交流,有必要探讨一种文化和多种文化之间达成道德共识的可能性。在价值多元的时代,我们是否还能够在行为对错性的回答上给出一个共同的答案,这是很多当代伊人成人家思考的核心问题。在当今的伦理学发展中,有不少学者都对这个问题做出了回答。理查德·黑尔的普遍约定主义;约翰·罗尔斯的重叠共识;哈贝马斯的交往合理性;麦金太尔的追寻美德筹划;汉斯·昆的全球伦理等等都试图给出一个可靠的伊人成人综合影院道德共识的答案。中国因为古今中西各种价值观念的碰撞,价值的混乱已经给当今社会的良序发展构成了严重的挑战。在这样的背景之下,我们一起探讨道德共识的重建就显得尤其必要。

兰州大学伊人成人社会伊人成人综合和兰州大学跨文化色大哥中心曾经于2018年7月28-29日在兰州大学逸夫科学馆的204举办过“第一届跨文化色大哥与道德共识重建工作坊”。为了将上次工作坊的讨论进一步深入下去,在2019年7月13-14日,兰州大学伊人成人社会伊人成人综合和兰州大学跨文化色大哥中心在兰州大学齐云楼349馆举办了第二届“跨文化色大哥与道德共识重建工作坊”。在这一研讨会中,十四位专家学者针对“如何重建道德共识”这一问题进行了热烈的讨论。


兰州大学的冯治库教授首先做了一场题为《老庄德论》的主体报告,在这一报告中,冯治库教授主要探讨了老庄德论的历史背景、老庄伊人成人综合影院德与道的规定性、从以德配天到立德明道以及老子对上德与下德的论述。

2_副本_副本.jpg


清华大学的唐文明教授在发言中强调了“普世伦理的中国语境”。唐文明教授首先提出了寻求道德共识的三个动机问题。其次,唐文明教授介绍了世界范围内和中国范围内的全球伦理运动及其问题。第三,唐文明教授谈论了中国学者对于全球伦理运动关注的出发点,即中国现在所面临的实际处境。最后,唐文明教授强调在构建全球伦理过程中对话的必要性和重要性。

3_副本.jpg


浙江大学的陈越骅副教授报告的论文题目是《道德共识的古今中外汇通:以希腊罗马伦理思想色大哥为例》。在这一报告中,陈越骅副教授主要探讨了我们在今天为什么还要探讨古希腊罗马的伦理思想这一问题。通过对这一问题的探索,陈越骅副教授认为,运用跨文化视野下的发生学方法,梳理源流、重建谱系,将有助于加深认识中西古今伦理思想的现代价值,进而挖掘崇高优秀传统文化中的伦理资源,促进文明传统对话,为构建人类命运共同体探索伦理共识基础。

4_副本.jpg


清华大学李义天教授报告的题目是《什么是道德多元主义——从马克思和恩格斯的视角来看》。李义天教授在报告之前强调了非常重要的一点,不管我们谈论什么样的道德主张,最核心的是我们要回到人类的道德生活究竟是怎么样的这一基础问题来。各种各样的道德理论不过是对这一基础问题的解释而已。在报告中,李义天教授着重强调了马克思和恩格斯如何理解道德问题,为什么他们选择从道德多元主义的视角出发来看待道德问题。虽然马克思和恩格斯强调道德的多元性和多样性,但是并不意味着马克思和恩格斯认同道德的相对主义。在马克思和恩格斯的思想中,道德是经济关系的反应,道德是被经济基础所决定的,判断道德好坏的标准主要在于是否能够促进生产力的发展。

5_副本.jpg


武汉大学的李勇副教授报告的题目是《道德矛盾心理》,道德矛盾心理是指面对不同的道德传统,我们感觉到这些道德传统和自己传统的相似性,而其差异性也会让我们对自己的道德传统产生怀疑或者动摇。李勇副教授的报告主要分为六个部分:第一部分解释道德矛盾心理;第二部分讨论几种消解道德矛盾心理的不成功的解决方案;第三部分呈现道德相对主义对道德矛盾心理的解释;第四部分讨论道德多元论对道德矛盾心理的解释;第五部分论述道德矛盾心理并不支持客观多元主义;第六部分指出,自然的或者客观的道德并不是道德矛盾心理产生的必要条件,也不是充分条件。

6_副本.jpg


天津社会科伊人成人综合的张永路副色大哥员做了题为《孔子对“直”的新解——重论“父子相隐”问题》。在这一报告中,张永路副色大哥员围绕学术界讨论的“父子相隐”这一热点问题,主要从文字学的角度对“直”在历史文献中的含义进行了梳理。首先从文字学对“直”在甲骨文中的含义进行了考察;其次,对《论语》之前版本中“直”的意义进行了梳理;第三,对“直”在论语中的意义进行了新的解释;最后,得出一个新的结论。

7_副本.jpg


兰州大学的张睿明副教授做了《“量论”心学的本体论》报告,在报告中,张睿明副教授指出: 熊十力“量论”心学的本体论,是承续心学传统、致力开出立足于人的自由意志之上的天理新伦常的实践,并弥补了宋明心学在认识论方面的不足。这一反本开新的实现,建立在五个条件之上:作为人伦关系之基点的个人之开显,成就认识心的作用,本体之显豁,呈显本体的本心对康德自由意志的承纳,以及良知本体与康德道德宗教中三位一体的区分。

8_副本_副本.jpg

中国人民大学的杨伟清副教授做了《一种理解道德分歧与冲突的方式——内格尔论价值的分裂》的报告,在报告中,杨伟清副教授首先讲到内格尔谈论道德分歧的原因,在内格尔看来,实践冲突来源于价值的分裂与决策的唯一性之间的巨大反差。其次,杨伟清副教授谈到了价值分裂的具体内容以及五种价值分裂的类型。第三,内格尔解决价值分裂引发问题的两种可能途径。最后,杨伟清副教授就内格尔解决价值分歧给出了自己的一些评论。

9_副本.jpg

兰州大学的张言亮教授做了《麦金太尔对道德分歧的解决思路探究——基于“棘手的道德分歧”一文的色大哥》的报告,在报告中,张言亮首先介绍了一下写作这篇文章的背景;其次,张言亮梳理了麦金太尔教授在《棘手的道德分歧》一文中伊人成人综合影院道德分歧的论述以及所提出的解决方案;第三,张言亮对麦金太尔的解决方案提出了一些质疑以及正面的肯定;最后,张言亮对麦金太尔的解决方案进行了一个总结性的评价。

10_副本_副本.jpg

华东师范大学的张容南副教授做了《阿拉斯戴尔·麦金太尔论有美德的生活与政治》的报告。在报告中,张容南首先叙述了麦金太尔对西方现代道德危机的反思;其次,对麦金太尔所建构的美德伦理学理论的三个维度进行了分析;最后,强调麦金太尔所设想的伦理生活对政治的依赖,并且从自由主义的角度对麦金太尔所构想的伦理政治生活提出了四点批评性的意见和建议。

11_副本_副本.jpg

中国社会科伊人成人综合的刘曙辉副色大哥员做了《共同体主义:离相对主义有多远?》的报告,在报告中,刘曙辉试图回答共同体主义是否会陷入相对主义这一问题。首先分析了相对主义的定义、种类和层次,然后分析了共同体主义的核心理念,即共同体是个人的基本构成要素,共同善优先于个人权利,自我的目的优先于自我,在两相对照之后,得出结论:共同体主义不是相对主义,而是特殊主义。

12_副本_副本.jpg

重庆大学的董玲副教授做了《环境正义与道德共识——兼论生命共同体的伦理基础》的报告。在报告中,董玲指出,环境正义是人类社会持续发展的首要原则。但理论界对环境正义的多元解释却使主体间的道德共识成为一个问题。董玲首先对环境正义的多元界定进行了梳理;其次,从道德共识与共同体的角度对环境争议三位一体的价值结构进行了分析;最后,在前面分析的基础上,对生命共同体的伦理基础进行了分析。

13_副本.jpg

这次会议的顺利召开特别感谢兰州大学跨文化色大哥中心所提供的经费方面的支持。如何在不同文化以及价值多元的时代找到达成道德共识的有效路径本身就是这个时代给我们提出的理论和实践难题。虽然就这一话题我们已经进行了两次小型的会议,与会的专家和学者也就这个问题进行了很多深层次的讨论,但是,这个问题仍然并没有被解决。在现实社会中存在的各种道德分歧现象仍然丛出不穷,这些现象仍然引导着学者们展开更为深入的讨论和探索。



地址:兰州大学盘旋路校区齐云楼 邮政编码:730000

联系电话:0931-8913710 传 真:0931-8913710 电子邮箱:zhexx@lzu.edu.cn

Copyright 版权所有 兰州大学伊人成人社会伊人成人综合 陇ICP备10000336号 设计制作 宏点网络