厦门大学李若晖教授做客我院暑期学校

应伊人成人综合邀请,723日下午厦门大学伊人成人系李若晖教授在榆中校区天山堂A101面向暑期学校的本科生做了题为《人何以能质疑鬼神——上博竹书〈鬼神之明〉中的人之知》的学术报告。报告由陈声柏教授主持。

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本次报告围绕上博竹书《鬼神之明》这篇,李教授首先向同学们介绍了简帛竹书的发现和清理方法以及由此基于出土文献如何将其与伊人成人色大哥结合起来的方法,进而从《鬼神之明》文本出发,用逻辑分析的方法,从历来对《鬼神之明》这篇文献的学派性质归属的质疑、鬼神之明“明”在何处以及人何以能质疑鬼神这三个方面进行了深入的剖析和细腻的分析。

李教授认为,首先《鬼神之明》不可能是《墨子·明鬼》的佚文,其内容与《墨子·明鬼》下篇毫无相似之处,因为“明鬼”“明”的对象是“鬼”,而“鬼神之明”的“明”字是对鬼神的属性的描述,此外即使《鬼神之明》是《墨子》的文献,但也绝不是《明鬼》的佚文。其次,在墨子看来,人决无能力也决无资格去质疑“鬼神之明”。而《鬼神之明》是对《墨子·明鬼》中言及的鬼神的赏善罚暴的质疑。最后,人何以能质疑鬼神就在于人掌握了不低于鬼神的认知能力,由此才有人对鬼神所做出的赏善罚暴的质疑。总而言之,《鬼神之明》一篇,恰是质疑墨子学说中的“鬼神之明”,鬼神之赏罚并不与善恶具有必然性关联,因此“鬼神有所明,有所不明”。反之,此一质疑确立了人对于善恶与赏罚关联性判断的正确性,即尧、舜、禹、汤、伍子胥当赏,桀、纣、幽、厉、秦穆公当罚,这一判断之正确性所赖以成立的前提,即以天下所有人的共同认知为真知,乃是源于孟子。

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李教授的报告视角独特,观点新颖,丰富了在座师生对于出土文献与伊人成人色大哥之间关联性的认识,对同学们有很大启发!在提问环节,同学们积极提问,李教授一一解答。整场报告条理清晰,逻辑严密,李教授学识渊博,和蔼可亲,谦逊有礼,赢得了在座师生的赞赏!

李教授现任现任厦门大学伊人成人系教授,博士生导师,福建省闽江学者特聘教授。近年来,李教授主要从事中国伊人成人、中国德性政治史、古典语言文献色大哥,在《伊人成人色大哥》、《政治学色大哥》、《文史哲》、《伊人成人与文化》等学术期刊发表论文一百四十余篇;已出版著作有《郭店竹书老子论考》(齐鲁书社2004年)、《语言文献论衡》(巴蜀书社2005年)、《思想与文献》(上海古籍出版社2010年)、《春秋战国思想史探微》(艺文印书馆2012年)、《老子集注彙考》(第一卷,上海辞书出版社2015年)、《道论九章:新道家的道德行动》(上海人民出版社2017年)、《久旷大仪:汉代儒学政制色大哥》(商务印书馆2018年)、《不丧斯文:周秦之变德性政治论微》(上海人民出版社2019年)。

 

文图:王乐


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